A DIM 33 - M'énerve!

 

Cet évangile m’énerve. Et sans doute vous irrite-t-il aussi, frères et sœurs, pour autant que vous soyez sensibles à la justice sociale.

D’abord déjà, parce qu’il est inégalitaire : Non seulement les talents (ici, une monnaie de grande valeur) sont distribués aux serviteurs de façon inégale, « selon leurs capacités », bon ça pourrait encore passer, mais le choix du maître de donner à la fin de l’histoire le talent du 3^ème serviteur à celui qui en a dix, renforce cette inégalité. La sentence qui accompagne ce geste est digne d’un manuel de capitalisme : «  A celui qui a, on donnera encore et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. » Inbuvable !

Que dire aussi de ce maître qui traite ce serviteur de « bon à rien » et le fait mettre à la porte dans les ténèbres parmi les pleurs et les grincements de dents ?

Est-ce vraiment une image de Dieu ?  …Dur à avaler !

Mettez-vous un instant dans la peau du troisième serviteur, celui qui reçoit un seul talent. Il doit penser : « je suis un minable. La preuve, j’ai reçu 5 fois moins que le premier, et 2 fois moins que le deuxième. Je suis tellement nul que j’échouerais sûrement si je tentais de faire quelque chose avec mon talent. Mieux vaut le neutraliser, l’enterrer. Au moins il sera protégé ».

N’est-ce pas, frères et sœurs, que vous auriez probablement fait comme lui ?

Voilà sans doute les questions qui nous chatouillent à l’écoute de cette fameuse « parabole des talents ».

Longtemps, on en a fait une simple leçon de morale sur le développement de nos qualités personnelles, des dons que chacun a reçu de Dieu (le maître) et qu’il est appelé à faire fructifier en bon disciple de Jésus Christ, pour faire grandir le Royaume. On a pris le mot « talent » dans son sens français de compétence, d’aptitude ou de qualité. Du coup, la parabole devient toute gentillette : Plus tu mets en œuvre tes qualités, plus elles vont grandir et tu seras reconnu et même félicité ; et moins tu les exerces, plus ces qualités déjà limitées vont s’atrophier et finiront par disparaître. Cela semble évident à tout le monde, et justifie la conclusion : « à celui qui a on donnera encore ». Quant au serviteur couillon, il est certain qu’aucune entreprise ne voudrait embaucher un tel incapable… ! Même l’Eglise ne voudrait sans doute pas avoir de tels employés.

Mais est-ce bien cela que Jésus veut nous dire dans cette histoire ? - ah, ça me gratte encore !

Eh bien, je crois que non. C’est bien plus qu’une simple leçon de catéchisme pour montrer aux enfants qu’ils doivent bien travailler pour être meilleurs et félicités par leurs éducateurs (et donc par Dieu).

Le vrai but de cette parabole est double :

1. Nous détacher de la fausse image de Dieu que nous trimbalons bien souvent, un Dieu sur lequel nous projetons nos propres fantasmes. Nous le voyons encore souvent, ce Dieu, exactement comme le troisième serviteur le voit : « Je savais que tu es un homme dur », dit-il au maître qui lui demande des comptes, « tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. »  

La conséquence de cette image, cette projection malsaine, est que le 3^ème serviteur, déjà défranchi par le peu de confiance qu’il a en lui-même du fait qu’il croit avoir si peu reçu du maître, cède à la peur et enfouit son talent. Ce serviteur n'est pas paresseux par nature ; il est paralysé par la peur, cette peur qui lui vient de l'image fausse qu'il s'est fabriquée de son maître. Il le voit comme un tyran, un comptable impitoyable, un Dieu qui exige tout et ne pardonne rien. Quand on croit que Dieu est un inspecteur des impôts qui attend le moindre faux pas pour nous punir, on ne prend aucun risque. On se cache, on blinde sa vie, on enterre sa foi sous des règles rigides pour être sûr de ne rien abîmer. On ne vit plus : on survit en attendant le contrôle.

Alors, on se forge une « religion du coffre-fort » - justement, celle dont Jésus aimerait bien nous faire sortir ! C’est une tentation très présente aujourd’hui, dans un contexte où l’Eglise vit une crise profonde et où les certitudes semblent vaciller : le réflexe ou la tentation du coffre-fort, c’est tout verrouiller pour ne rien perdre. On cherche à se rassurer en voulant conserver intacts un patrimoine, des traditions ou des habitudes d'hier… qui ne sont pas forcément adaptées à l’époque actuelle. Ces chrétiens-là se cramponnent à ce qu’ils croient posséder – des reliques du passé, par peur de se tromper ou de « diluer » le message. Or, l'Évangile n'est pas un lingot d'or à garder dans un coffre-fort, c'est une semence faite pour être jetée en terre, quitte à affronter les intempéries. Dieu nous appelle à l'audace missionnaire et à la créativité, à l’ouverture au vent de l’Esprit plutôt qu'au repli identitaire.

En fait, ce serviteur peureux et timoré n’a pas l’air de se rendre compte de l’énormité du don que le maître lui a fait. Un talent, à l’époque, valait 6000 deniers, un denier étant le salaire journalier d’un ouvrier agricole. Un seul talent d’argent représentait donc 20 ans de travail ! Il n’a donc pas de quoi se morfondre en se comparant aux autres serviteurs : la confiance du maître lui est acquise autant qu’à eux. Et que fait-il de ce don inestimable ? Il l’enterre. Il transforme ce don vivant en objet d’archéologie !

Eh bien, frères et sœurs, le troisième serviteur de la parabole, c'est exactement nous quand nous cédons à cette peur qui taraude nos contemporains aussi bien que nos propres milieux et communautés d’Eglise !  

2. Et voilà le second objectif de cette parabole : nous libérer de la peur. Nous vivons une époque traversée par l'inquiétude. Crises écologiques, énergétiques, économiques, tensions sociales, guerres à nos portes, et même au sein de notre Église, le sentiment parfois d'être moins nombreux, plus fragiles. Face à ce climat anxiogène, quel est notre réflexe naturel ? Le repli. Le « risque zéro ». On verrouille les portes, on protège son petit confort, on garde précieusement ce qu'on a de peur de tout perdre.

Face aux défis que nous lance ce monde en pleine mutation, et où il faudrait investir à fond et s’investir soi pour changer les choses, on est tétanisés. On ne tente rien. On s’abstient. On reste sur la touche de l'histoire pour garder les mains propres. Et on laisse le champ libre aux tyrans et aux requins.

Je n’admets pas la violence qui accompagne parfois les manifestations des lycéens en France ou en Belgique (qui est le fait d’une minorité), et je ne rejoins pas non plus forcément toutes les revendications des gens qui défilent dans les rues, mais au moins, eux, ils ont le courage de se lever ! (…Si ça pouvait être un peu plus pour défendre la planète et protéger la vie, et pas seulement pour son petit pouvoir d’achat… même si je reconnais que c’est une préoccupation pour beaucoup.)

 

Voilà, frères et sœurs, ce qui me semble être le défi de la parabole des talents. Arrêtons de nous croire trop faibles, trop peu capables, ou croire que notre contribution est trop petite pour changer quoi que ce soit face à l'ampleur des problèmes du monde. Le maître donne selon les capacités de chacun. Dieu ne demande pas à celui qui a reçu deux talents d'en rapporter dix. Il nous libère de la tyrannie de la comparaison et nous dit : « Ce que tu es, même avec tes limites, a une valeur infinie à mes yeux. Engage-le ! »

Jésus est venu dynamiter les caricatures que nous nous faisons de Dieu. Il n’est pas un comptable avide et sévère, il est un Père qui fait une confiance folle à ses enfants dont il connaît les fragilités. Ce qu’il attend de nous, ce n’est pas de la prudence inquiète, c’est de l’audace ! Saint Paul nous le rappelait tout à l'heure : nous ne sommes pas des enfants de la nuit qui tremblent devant l'avenir, nous sommes des enfants de la lumière. Dieu préférera toujours des mains abîmées par le service et pleines de la poussière de ce monde, à des mains propres mais restées vides par peur d'échouer.

Aujourd’hui, en ce dimanche où l'Église célèbre aussi la « Journée mondiale des pauvres », faire fructifier nos talents c’est oser sortir de notre bunker. C'est refuser le cynisme ambiant qui nous souffle que « de toute façon, nos petits gestes ne changeront rien ». Et même si tu crois n’avoir reçu qu’un talent (si si tu l’as reçu !), le bonheur, n’est-ce pas de le voir grandir et porter du fruit après l’avoir risqué ? « Entre dans la joie de ton Seigneur ! », lance le maître aux serviteurs qui ont osé engager le don qu’il leur avait fait.

Oser, aujourd'hui, qu’est-ce que cela peut être pour vous ? 

...C’est peut-être traverser le palier pour visiter ce voisin isolé, même si on ne sait pas quoi lui dire... C'est s'engager pour plus de justice ou d'écologie, même si la tâche semble immense... C'est pardonner, même si on risque d'être déçu... C'est inventer, dans nos paroisses, de nouvelles manières d'annoncer l'Évangile, quitte à tâtonner et à se tromper ! (etc etc)

Alors, au moment où nous allons proclamer notre foi et avancer vers cette table où le Christ nous confie encore une fois toute sa vie, posons-nous honnêtement la question : 

Qu’allons-nous faire de ce trésor en sortant d'ici : l'enterrer dans le jardin de nos peurs, ou oser le risquer dans le grand vent du monde ?

À quoi ressemble le Dieu dans lequel vous avez placé votre vie ? Un banquier à qui on doit rendre des comptes ou un semeur qui croit en la générosité de ceux à qui il confie les graines ?