B DIM 16 - Le mur de la haine

 

Il y a, chers amis, dans les lectures de ce dimanche une phrase qui n’a pas dû manquer de vous faire réagir ; en tout cas, moi, elle m’a interpellé. C’est dans la lettre de saint Paul aux éphésiens : « Le Christ, par sa chair crucifiée, a détruit le mur de la haine ».

 

Elle m’a interpellé, cette phrase, parce que tout ce que nous voyons autour de nous dans le monde, semble la nier. En fait, on n’a peut-être jamais construit autant de murs qu’aujourd’hui !

Et ce n’est pas ce cher Donald Trump qui va le démentir, lui qui a promis que dès qu’il sera réélu, il fera terminer le mur qu’il a ordonné d’édifier sur la frontière entre le Mexique et les Etats-Unis, et il fermera complètement cette frontière.

 

Des murs pour séparer les gens, les peuples, l’humanité n’a jamais cessé d’en construire : l’un des plus anciens est sans doute la Grande Muraille de Chine (6.000 km). Mais bien d’autres ont apparu depuis sur toute la surface du globe :

-    Le mur de Corée, entre la Corée du Nord et la Corée du Sud (238 km) ;

-    Le mur des sables, construit par le Maroc dans le Sahara occidental (2700 km, 3 m de hauteur) ;

-    Mur Inde-Bangladesh, construit par l’Inde (3200 km de fil de fer barbelé) ;

-    La « Ligne verte », mur surveillé par la Force des Nations Unies qui coupe l’île de Chypres en deux entre Turcs et Grecs ;

-    On a peut-être oublié les « Peace Walls » qui en Irlande séparent encore certains quartiers catholiques et protestants depuis 1970.

-    On pourrait ajouter les fameuses ligne Maginot et ligne Siegfried ;

-    Enfin, celui qui nous est le mieux connu sans doute, le fameux « mur de Berlin » et le rideau de fer qui séparaient l’Allemagne de l’Est de l’Allemagne de l’Ouest, mais aussi tout le continent européen de l’URSS.

-    Même si ce dernier est tombé le 9 novembre 1989, que dire de ceux qui se dressent actuellement entre la Russie et les pays de l’OTAN, que Poutine cherche à élargir et dont l’Ukraine fait les frais ?

 

Tous ces nouveaux murs (-il y en a 70 construits depuis 1989) font aujourd’hui 41.000 km, soit exactement la distance du tour de la Terre !

Et nul doute que les habitants de la Palestine occupée (Cisjordanie et Jérusalem), les Israéliens des colonies mais aussi les habitants de Gaza, les familles juives des otages et celles des victimes de l’attaque terroriste du 7 octobre, dans ce pays ou Paul et le Christ lui-même ont vécu, ce pays qui est complètement fracturé et hachuré de murailles, de barbelés et de check-points…, tous auraient certainement bien à redire sur cette phrase qui semble plus que jamais totalement décalée : « Lui, le Christ, a fait tomber le mur de la haine ; il a tué la haine. »

 

Notons que si la peur, la haine ou la simple précaution sécuritaire dressent partout des murs, on se rend compte cependant que ces protections contre le terrorisme, l’immigration massive, les trafics illégaux, etc, qu’elles soient ou non légitimes, ces soi-disant protections sont fragiles et même illusoires, elles s’exposent tôt ou tard à la faillite, comme celles qui entouraient la bande de Gaza : ce « mur de fer » comme on l’appelait, en métal et haut de 8 m, qui a coûté plus d’un milliard de dollars, ce mur bardé de capteurs, radars, surveillance vidéo, etc, un sommet de technologie, n’a pas tenu 10 minutes devant l’assaut des combattants du Hamas le 7 octobre.

Ce mur n’était qu’un leurre, comme tous les murs d’ailleurs : Tôt ou tard, ils finissent tous par tomber. Mais en attendant, ils n’occasionnent que des souffrances, des frustrations, de la colère et encore de la haine.

 

« En sa personne, le Christ a tué la haine, il a détruit le mur de la haine » : Comment comprendre cette phrase ? Quelle est sa pertinence ? Le sacrifice du Christ n’a-t-il pas été vain quand refleurissent de plus en plus les divisions et les séparations meurtrières ?

 

Je vais tâcher de répondre à cette question qui me paraît essentielle.

 

Remarquons d’abord que Jésus est venu « rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés » (Jn 11,52). Les textes de ce dimanche y font d’une certaine manière écho comme on peut le lire dans la première lecture de Jérémie où Dieu reproche aux pasteurs sensés conduire le peuple de ‘disperser les brebis apeurées et effrayées’, et promet un roi juste descendant de David qui fera en sorte qu’Israël ‘habitera en sécurité’. Dans l’évangile Jésus enseigne les foules dont il a pitié parce qu’elles sont ‘comme des brebis sans berger’. 

Jésus s’est progressivement identifié à ce berger d’Israël ; plus tard, par ex. suite à sa rencontre avec la cananéenne (Mt 15,21-28), il comprendra qu’il a été envoyé aussi pour toutes les nations païennes. Mais c’est bien ce qu’on lui reprochera, précisément : c’est d’avoir élargi l’héritage et les promesses de Dieu faites à Israël, à ce monde dont les Juifs veulent rester séparés et avec lequel ils ne veulent avoir rien en commun.

 

Car, chers amis, ces fameux murs dont nous parlions, c’est avant tout dans notre tête qu’ils sont !

 

Paul sait qu’il y a un mur invisible séparant les juifs des non-juifs : il se manifeste dans la nourriture (casher), les rites (la circoncision) et les prescriptions juridiques (comme le shabbat), l’habillement, les papillotes, la kippa, les franges, etc. Tout cela a pour but et pour effet de séparer les uns des autres !

Et ces différences volontairement affichées nourrissent la peur, la méfiance, voire la haine. Les Juifs en ont d’ailleurs été très souvent victimes eux-mêmes.

On mesure mal aujourd’hui la révolution apportée par le christianisme qui abolit ces différences, n’imposant plus la circoncision, l’abstinence d’aliments dits impurs comme le sang, les vêtements et tout le reste ! ça n’a d’ailleurs pas été si évident dans les débuts et cela a donné lieu à de grosses discussions qui sont relatées dans les Actes des Apôtres…

Mais ne dressons-nous pas aujourd’hui d’autres murs dans nos têtes, aussi imperméables que ceux qui existaient au temps du Christ ?

 

Le séparatisme progresse à pas de géants, porté par une extrême-droite identitaire renaissante et les courants nationalistes. Chacun se réfugie sur son îlot ou son quartier, tenaillé par la méfiance et le rejet de l’autre, de ses façons de vivre. Le multiculturalisme a du plomb dans l’aile ! Et pas seulement entre wallons et flamands : Il suffit de voir dans nos villes les ghettos arabo-musulmans, marocains, turcs, africains, italiens, belgo-belges, etc. Chacun ses coutumes, sa langue, sa cuisine, son quartier, ses propres lois ! Et les burkas, les djellabas, les boubous soulignent l’appartenance à sa communauté et sa séparation des autres. (D'une certaine façon, même la soutane ou le "col romain" eccésiastique peuvent exprimer ce désir de séparation - surtout, comme disait un confrère, chez ceux qui ont ce col romain dans leur tête et en deviennent rigides!)

 

Il est dit pourtant que « le Seigneur ne fait pas de différence entre les hommes » (Ac 10,34 ; 15,9), mais ceux-ci sacralisent ces différences au point de les ériger en murs infranchissables.

N’avons-nous pas nous-mêmes certains préjugés envers les autres cultures ou les autres religions ? Quand j’étais petit, on se moquait devant nous des italiens « macaronis » qu’on disait paresseux et profiteurs ; on disait que les arabes, les juifs sentaient mauvais – ce que je n’ai jamais constaté. Ils se lavent aussi bien que nous.

Aujourd’hui d’autres préjugés stigmatisants visent les migrants, les réfugiés, les étrangers en général… ou les voisins de palier. D’une communauté à l’autre on se regarde en chiens de faïence. L’Europe elle-même est victime de ces tiraillements et du regain des nationalismes en son sein.

 

Pour Paul, prêcher le Christ, c’est refuser tout séparatisme, qu’il soit juif ou païen. Laisser libre et ne rien imposer, sinon le respect de l’autre. Les premiers chrétiens ont appris à cohabiter entre hébreux, grecs, romains et phéniciens, entre esclaves et hommes libres, entre hommes et femmes. Ça n’a pas toujours été simple, mais ils l’ont fait ; sinon le christianisme serait resté une petite secte orientale au lieu d’être, plus qu’une religion mondiale, une communion universelle de frères et de sœurs.

 

Mais je repose la question : Jésus a-t-il échoué à établir cette fraternité universelle entre les nations, à rassembler tous les enfants de Dieu dispersés ? Son sacrifice n’aurait-il servi à rien ?

 

On ne peut pas dire cela. Si la communion universelle n’est pas encore achevée, c’est que cette conversion est lente et difficile. Elle prendra encore peut-être des siècles, car l’humain écoute plus volontiers ses démons intérieurs que la voix de Dieu. Pourtant, des progrès notables existent, même s’ils restent toujours fragiles et sujets à des retours en arrière possibles : la construction européenne sur des valeurs démocratiques partagées entre les nations après tant de guerres et de murs entre elles, en est un des meilleurs exemples.

 

En fait, ce que Jésus a accompli par sa mort sur la croix en tant que Fils de Dieu et Fils de l’Homme, c’est qu’il a délégitimé la violence et la haine au nom d’une race, d’une religion, d’une politique… quelle qu’elle soit, et rendu inopérante et sans valeur toute justification aux murs qu’érigent les hommes.

L’écriteau apposé par Pilate sur la croix, qui proclame « Le roi des Juifs » en trois langues : hébreu, latin et grec, l’atteste définitivement.

 

Suis-je, par mon comportement, mes discours, de ceux qui construisent ou qui détruisent, abattent ces murs ?

...

Merci Seigneur, tu es venu annoncer la bonne nouvelle de la Paix, la paix pour ceux qui étaient loin, la paix pour ceux qui étaient proches. Puisque dans l’Esprit nous avons accès au même Père, fais-nous aimer tous comme des frères ! Amen.

 (cliquez sur l'image pour voir et écouter la vidéo)

« Au sein de notre humanité encore désunie et déchirée, nous savons et nous constatons que tu changes les cœurs et les prépares à la réconciliation. Ton Esprit travaille le cœur des hommes : pour que les ennemis se parlent à nouveau, que les adversaires se tendent la main, et que les peuples cherchent à se rencontrer. Oui, c’est ton œuvre, Seigneur, quand l’amour l’emporte sur la haine, quand la vengeance fait place au pardon, et la discorde se change en amitié » (Préface de la prière eucharistique pour la réconciliation II).